塔赫玛斯普一世

沙赫塔赫马斯普统治了五十二年，比萨法维王朝的任何其他君主都要长。他的个人品格似乎对西方观察家没有留下的印象完全不好。他被描绘成一个吝啬鬼，节俭到将他不再使用的衣物送到市场出售。他被描绘成一个宗教偏执狂，一个忧郁的隐士，时而节制时而放纵，一个能够施行极大残忍的人。据说他过着一个“纯粹的享乐主义者”的生活，从未离开后宫，“在那里他把时间分配在与他的宠儿们调情和通过抽签预测未来之间”。

这样的形象显然是模糊的，甚至扭曲的。首先，沙赫·塔赫马斯普无论在身体还是道德勇气方面都不缺乏。在萨法维的东北边境，赫拉特城已经被乌兹别克人乌拜德·阿拉汗围攻了几个月，在1528年夏天，随着内战的结束，沙赫塔赫马斯普率军前去解围。在贾姆附近，萨法维王朝的军队面对着一个数量压倒性优势的乌兹别克部队。据一份报告称，包括右翼指挥官楚哈·苏丹在内的一些奇兹尔巴什酋长们被乌兹别克军队的规模吓倒了，逃离了战场；另一个版本则称楚哈·苏丹留在了战场上，但后来表现出了懦弱。后来的记载称，萨法维王朝右翼的塔克卢人被乌兹别克指挥官贾尼·贝格·苏丹率领的冲锋摧毁，随后逃离战场，萨法维王朝左翼的部队也紧随其后。只有萨非中央的塔赫马斯普坚定不移，他并不像一些奇兹尔巴什酋长认为的那样容易被操控。萨法维王朝中央下令进行反击，由沙姆卢和祖尔·卡达尔人组成，乌兹别克首领乌拜德·阿拉汗在混战中受伤，他的部队也慌忙逃离了战场。显然，在这场战役中，塔赫玛斯普的个人勇气和领导能力将明显的败局转化为胜利。他的勇气通过他在1527年处决摄政王迪夫·苏丹和在1533年处决大埃米尔侯赛因·汗·沙姆卢以及他下令在1530年对叛乱的塔克卢人进行大屠杀而得到了展示。作为一名军事指挥官，他可能不如他的父亲伊斯玛仪一世或他的孙子阿巴斯一世那样出类拔萃。另一方面，伊斯玛仪一世的傲气和冲动，在对抗奥斯曼人的战争中却成为了负担，这种战争需要冷静的头脑、明确的判断和卓越的战术。伊斯玛仪一世作为一名军事指挥官的缺点在查尔迪兰战役中被奥斯曼人展现出来，而在那场失败之后，他退居幕后。沙赫·塔赫马斯普的军事技能本质上是防御性的，但他别无选择，只能进行防御性战争。例如，在1533年，他只能动员7,000人应对由大维齐尔易卜拉欣·帕夏率领的90,000人奥斯曼入侵军，而即使这7,000人中的许多人的忠诚度也是可疑的。能够在这样的情况下生存，无疑表明塔赫马斯普是费边战术的大师。他最大限度地利用了焦土政策，阿塞拜疆的边境地区补给系统被摧毁。当奥斯曼军队到达伊朗边境时，为他们的士兵提供补给是一个艰巨的任务。他们越往阿塞拜疆深入，他们的处境就越困难。士兵经常缺乏食物，他们的运输动物因缺乏牧草而死亡。当他们被迫撤退时，穿越阿塞拜疆和库尔德斯坦的山区，他们受到库尔德和其他部落的骚扰，这些部落以劫掠行李车队和切断落单者为生。这些地区的严寒冬季也造成了损失。塔赫马斯普意识到，如果再次像查尔迪兰一样遭受失败，将意味着萨法维王朝的终结。

沙赫·塔赫马斯普是一个宗教偏执者是不可否认的。1562年，英国商人安东尼·詹金森寻求贸易特权，受到塔赫马斯普的接见，并向国王递交了一封信，信中的目的是“为了友谊，让我们的商人和人民自由通行，在他的领土内进行维修和交通，运来我们的商品，并带走他们的商品，以纪念两位王子、两国的共同商品和臣民的财富”。一切都很顺利，直到国王发现詹金森是一名基督徒：“哦，你这个异教徒，”他说，“我们没有必要与异教徒建立友谊。”詹金森突然被从王室中赶走，并不安地注意到，当他离开时，一名仆人“拿着一篮沙子跟着他，在我进入宫殿的路上一直筛着”。沙赫·塔赫马斯普当然没有他的孙子阿巴斯一世所拥有的实用主义的主导特征，当他意识到宗教宽容对贸易有益时，他致力于实行宗教宽容政策。

塔赫玛斯普的节俭也是有据可查的。一本名为《波斯加尔默罗会纪事》记载：每天，“为了他的灵魂”，许多种贡品和税收被免除，人们也因此得到自由；但大多数这样的措施并没有实施，因为当两三年过去后，他会要求一次性支付全部款项，就像我在朱尔法地区陪同法庭时所做的那样，那里的居民完全是亚美尼亚人，他们已经免除了8年的贡品，但突然间他决定要求补交过去的全部时间的税赋，这导致那些可怜的基督徒遭受了损失和毁灭。”

塔赫马斯普以他的旧衣服作为付款的代替，在旧衣物原价值上翻了十倍。他经常出售珠宝和从事其他商品交易，以一个合格的商人可能使用的巧妙方式进行买卖和交换。沙赫对所有商品征收七分之一的税。一位同时代的波斯消息来源称他的贪婪毫不妥协:沙赫塔赫马斯在积聚金钱、财产和财宝方面非常贪婪。自成吉思汗入侵以来，伊朗人和突厥人的统治者中，甚至自伊斯兰教兴起以来，没有任何一位国王像沙赫塔赫玛斯普那样，在任何时期都付出了如此多的努力来积累现金、衣物、物品和金银器皿等财富。

除此之外，在塔玛斯普沙赫（Shah Tahmasp，1524-76 年）的长期统治期间，构成“书籍艺术”的各种技能达到了极致完美。这在很大程度上是因为塔赫马斯普不仅是一位热心的艺术赞助人，而且他自己在年轻时也投入了大量时间学习绘画。在他统治的早期，塔赫马斯普不仅充当诗人的赞助人，而且使他们成为他的密友。无论是在宫廷还是在外省，蓬勃发展的诗人数不胜数，沙赫·塔赫玛斯普在位初期对诗人给予了特殊照顾，米尔扎·沙拉夫·贾汉（Mirza Sharaf Jahan）和毛拉纳·海拉提（Mawlana Hayrati）曾一度成为国王的座上宾和其他社交聚会的伙伴。然而，在他的晚年，当国王更加重视《古兰经》中“行正道，摒弃邪恶 ”的规定时，他不再认为诗人是虔诚和正直的人，因为众所周知他们中的许多人嗜酒如命，他不再对他们青睐有加，并拒绝让他们偶尔向他献上作品和悼词。当他变得更加虔诚并且不愿意宽恕某些诗人的欢乐习惯时，他指示将对他的悼词转交给伊玛目。沙赫·塔马斯普和阿巴斯一世都表示希望宫廷诗人在很大程度上赖以谋生的颂歌应该写给伊玛目而不是他们自己。由于皇室赞助人的报酬高于伊玛目，许多萨法维诗人搬到了德里的莫卧儿宫廷，那里的经济回报更大。有一次，毛拉纳·穆赫塔沙姆·卡什（Mawlana Muhtasham Kashi） 写了一首赞美沙赫的颂歌和另一首讴歌帕里·汗·哈努姆（Pari Khan Khanum）的颂歌，并从卡尚寄了过来。帕里·汗·哈努姆 将前者交给了塔赫玛斯普，塔赫玛斯普说：“我不允许诗歌，我不愿意让诗人用赞美我的诗句来污染他们的舌头；让他们写阿里和其他不谬的伊玛目的悼词吧。告诉他首先向伊玛目们的圣灵寻求奖赏，然后再希望从我这里得到奖赏。沙赫·塔赫马斯普还对地毯行业非常感兴趣，并将其提升为一门艺术。众所周知，他制作了特殊的地毯并捐赠给伊斯坦布尔的苏莱曼尼耶清真寺，据说有些地毯是他亲自设计的；考虑到他上述的早期艺术训练，这确实不足为奇。

塔赫玛斯普就像看守他的金库一样守护着萨法维王朝仅存的一些微薄的力量。塔赫玛斯普一世是位合格的守成之君，他鼓励国内的艺术发展和商业贸易，面对奥斯曼帝国的入侵，竭尽所能地利用仅有的军队进行抵抗，将萨法维王朝的损失降到了最小，并且为后来的阿巴斯一世引入了“第三力量”——高加索裔人。在王室继承人的选择中一直存在着两股势力，塔赫玛斯普一世去世后，这两股势力终于爆发了，在这乱流之中，伊斯玛仪二世被关押了二十年之久后被拥立为沙赫，之后的萨法维王朝又将经历一次惨痛的王室大清洗和权力更迭。